Beschreibung:

TAPUSCRIT signé «Ernst Bloch» avec additions et corrections autographes, Jüdische Jugendbewegung ?, [1924], avec L.A.S. d'envoi, Köln (Cologne) 19 août 1924, à sa secrétaire Erna KLUG à Ludwigshafen ; 7 pages in-fol., et 2 pages et demie oblong in-12 avec adresse (Postkarte) ; en allemand. Examen détaillé du mouvement de la jeunesse juive en Allemagne au début des années 1920. Dans sa carte à Erna Klug, Bloch espère que leur travail commun aboutira («Hoffentlich wird unsere gemeinsame Arbeit in diesem Falle wirklich Erfolg haben»), et il l'encourage dans son apprentissage de l'hébreu... Le tapuscrit porte en tête cet envoi autographe : «Erna Klug, meiner Sekretärin zum Danke für geleistete Hilfe Ernst Bloch». Dans l'ensemble, Bloch est insatisfait de la “Hachsharah”, la préparation des jeunes Juifs à une vie de “Chaluzim”, pionniers, en Palestine. Il parle d'une grande décision de crise («grossen krisenhaften Entscheidung») du sionisme à l'égard de la nouvelle génération de colons juifs. Il critique l'identification des groupes de jeunes juifs avec des mouvements allemands comparables. Les Allemands croyaient arracher leur jeunesse à la crise de l'Europe et à la misère des masses, en suscitant des pulsions et en réveillant une fois de plus le Werther caché, ce tragique épouvantail («den verborgenen Werther, den tragischen Schwärmer»), par le chant, la danse, les randonnées, la révélation de la beauté de la patrie, etc. On pensait créer, en plongeant le peuple allemand dans les fontaines de sa jeunesse, un nouvel homme, un nouvel éros ; dans un esprit petit-bourgeois, on croyait - en adaptant la grande communauté à sa propre petite image - pouvoir renouveler la société en communautés, et finalement on comprenait qu'on n'avait créé qu'un nouvel égoïsme communautaire au lieu des égoïsmes individuels. («In kleinbürgerlicher Auffassung, glaubte man - mit Anpassung der grossen Gemeinschaft an das eigene kleine Bild - in Gemeinschaften die Gesellschaft erneuern zu können und sah schliesslich ein, dass man nur einen neuen Gemeinschaftsegoismus statt der Individualegoismen geschaffen hatte.») Contrairement aux Allemands, les Juifs ont trouvé une destination, la Palestine, qui n'est pas une utopie, mais une réalité qui doit être préparée. Le problème est l'insuffisance des chiffres de l'immigration, c'est pourquoi le mouvement de la jeunesse juive en Allemagne accorde déjà plus d'attention à la Hachsharah. Après une brève digression sur la différence entre le nationalisme juif et celui des autres peuples, Bloch aborde les exigences en matière d'éducation des futurs colons, qui ne sont pas suffisamment prises en compte par les associations de jeunes juifs qui ont existé jusqu'à présent. Ceux-ci sont trop orientés vers le modèle allemand, qui ne répond pas aux exigences juives : Bloch critique la figure du Führer, car sa présence provoque une dépendance mentale, le Fahrt, c'est-à-dire les errances, car on peut se demander si le peuple juif est capable de jouir de la beauté en soi (««denn es ist fraglich, ob unsere Menschen Schönheit an sich zu geniessen befähigt sind»). Par ailleurs, il n'est pas souhaitable que les futurs Israéliens suscitent l'amour pour l'Allemagne. Il en va de même pour l'éducation ; ce n'est pas avec des chants de paysans et des danses populaires allemandes qu'on va éveiller chez les gens le désir de Palestine («die Sehnsucht nach Palästina wachzurufen»). Les associations de jeunesse juives ne sont pas suffisamment consciemment juives («bewusstjüdisch»), d'où Hachscharah sans Alijah, sans immigration en Palestine... Il joint un texte polycopié (2 p. in-fol.) exposant un programme pour un mouvement de jeunesse juif, Der Hechaluz Hazair, conçu par Bloch et Carl Cohen, pronant «Chaluziuth», à travers la connexion de l'Est et de l'Ouest, l'hébraïsation radicale et la judaïsation, et le socialisme...