QUATRE ARHAT TIBET CA 18° SIÈCLE Détrempe sur toile. 46 x 29,5 cm (hors montage) Les arhat Shribhadra, Vajriputra, Kanakabharadvaja et Kanakavatsa sont disposés dans un classique paysage de montagnes. Avalokiteshvara occupe le haut de la composition. Certains d'entre eux sont identifiés par leurs noms tibétains partiels. Porte au dos l'inscription gyas dang-po (indiquant la première position à droite du thang-ka central de la série). Montage d'origine à base de brocarts chinois et voile. COLLECTION ARIANE MACDONALD LOTS 81 À 123 Ariane Macdonald et le professeur Rolf A. Stein Ecole Pratique des Hautes Etudes - Paris - Mars 1964 Ariane Macdonald est surtout connue du grand public pour avoir en 1977 dirigé avec son ami Yoshiro Imaeda la publication de l'ouvrage «ESSAIS SUR L'ART du Tibet», ou son étude «LE MANDALA DU MANJUSRIMÛLAKAL» en 1962. Moins nombreux sont certainement ceux qui ont eu connaissance de ses recherches sur les manuscrits Tibétains du fond Pelliot à la Bibliothèque Nationale, ou de ses travaux avec ses élèves en Histoire et Philologie Tibétaine à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes ayant porté sur des sujets aussi divers quentre autres: L'ICONOGRAPHIE DU GRAND YOGI MILARÉPA (1040 - 1123) ET À LITTÉRATURE DONT ELLE EST L'ILLUSTRATION - LES POINTS COMMUNS ET LES DIVERGENCES ENTRE LES RITES DE BSANGS, LES DANSES MASQUÉES ET LES RITES DE RACHAT (GLUD-'GONG RGYAL-PO) - LES FORCES EN PRÉSENCE AU TIBET AVANT LA PRISE DU POUVOIR PAR LE V° DALAÏ-LAMA - LES MÉMOIRES DU V° DALAÏ-LAMA - L'INTERPRÉTATION DU NOM DU PALAIS DES DALAÏ-LAMA, LE DGA'-LDAN PHO-BRANG - L'HISTOIRE DU TIBET MONARCHIQUE (VII°-IX° SIÈCLES) D'APRÈS LES MANUSCRITS DE DUNHUANG - LE RITUEL DÉDIÉ À PE-HAR - RECHERCHES SUR LA LITURGIE CONSACRÉE À L'ORACLE D'ÉTAT - RECHERCHES SUR LES DIEUX DU SOL DANS LA LITTÉRATURE DU XI° AU XIV° SIÈCLE ET DANS LA TRADITION ORALE - LES FÊTES INSTITUÉES PAR MU-NE BTSAN-PO AU VIII° SIÈCLE - LES RELATIONSTIBETO-BHOUTANAISES AU XVII° SIÈCLE... Elève du professeur Rolf A Stein, elle a elle même contribué à former une nouvelle génération de TIbétologues, tels Heather Stoddard-Karmay, Amy Heller, Anne Chayet, Fernand Meyer, entre autres... L'ensemble d'objets que nous dispersons aujourd'hui a en grande majorité été acquis par elle dans les années troublées 1959 - 1960 à Kalimpong, où elle commença à collaborer avec Dvags-po Rinpoche qui vint ensuite en France travailler à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. A la suite des objets seront dispersés quelques livres «grand public» de sa bibliothèque. La plupart de ces ouvrages comme son édition du «Tibetan Painted Scrolls» de G. Tucci sont richement annotés, raturés, corrigés, témoignant ainsi d'un long usage de recherche. Nous avons choisi de laisser dans chacun d'entre eux l'ensemble des notes, «post-it» et autres enrichissements qu'elle y a introduits. ARHATS Ces trois thang-ka faisaient initialement partie d'une suite de sept. Le Buddha occupait le centre, et les 18 arhats et les 4 gardiens de l'espace répartis sur les six autres, quatre pour les arhats majeurs et deux pour les gardiens, Hvashang et Dharmatala étaient disposés de chaque coté. Au dos de chaque thang-ka, une inscription indique la position à lui attribuer dans la suite lors des expositions.
QUATRE ARHAT TIBET CA 18° SIÈCLE Détrempe sur toile. 46 x 29,5 cm (hors montage) Les arhat Shribhadra, Vajriputra, Kanakabharadvaja et Kanakavatsa sont disposés dans un classique paysage de montagnes. Avalokiteshvara occupe le haut de la composition. Certains d'entre eux sont identifiés par leurs noms tibétains partiels. Porte au dos l'inscription gyas dang-po (indiquant la première position à droite du thang-ka central de la série). Montage d'origine à base de brocarts chinois et voile. COLLECTION ARIANE MACDONALD LOTS 81 À 123 Ariane Macdonald et le professeur Rolf A. Stein Ecole Pratique des Hautes Etudes - Paris - Mars 1964 Ariane Macdonald est surtout connue du grand public pour avoir en 1977 dirigé avec son ami Yoshiro Imaeda la publication de l'ouvrage «ESSAIS SUR L'ART du Tibet», ou son étude «LE MANDALA DU MANJUSRIMÛLAKAL» en 1962. Moins nombreux sont certainement ceux qui ont eu connaissance de ses recherches sur les manuscrits Tibétains du fond Pelliot à la Bibliothèque Nationale, ou de ses travaux avec ses élèves en Histoire et Philologie Tibétaine à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes ayant porté sur des sujets aussi divers quentre autres: L'ICONOGRAPHIE DU GRAND YOGI MILARÉPA (1040 - 1123) ET À LITTÉRATURE DONT ELLE EST L'ILLUSTRATION - LES POINTS COMMUNS ET LES DIVERGENCES ENTRE LES RITES DE BSANGS, LES DANSES MASQUÉES ET LES RITES DE RACHAT (GLUD-'GONG RGYAL-PO) - LES FORCES EN PRÉSENCE AU TIBET AVANT LA PRISE DU POUVOIR PAR LE V° DALAÏ-LAMA - LES MÉMOIRES DU V° DALAÏ-LAMA - L'INTERPRÉTATION DU NOM DU PALAIS DES DALAÏ-LAMA, LE DGA'-LDAN PHO-BRANG - L'HISTOIRE DU TIBET MONARCHIQUE (VII°-IX° SIÈCLES) D'APRÈS LES MANUSCRITS DE DUNHUANG - LE RITUEL DÉDIÉ À PE-HAR - RECHERCHES SUR LA LITURGIE CONSACRÉE À L'ORACLE D'ÉTAT - RECHERCHES SUR LES DIEUX DU SOL DANS LA LITTÉRATURE DU XI° AU XIV° SIÈCLE ET DANS LA TRADITION ORALE - LES FÊTES INSTITUÉES PAR MU-NE BTSAN-PO AU VIII° SIÈCLE - LES RELATIONSTIBETO-BHOUTANAISES AU XVII° SIÈCLE... Elève du professeur Rolf A Stein, elle a elle même contribué à former une nouvelle génération de TIbétologues, tels Heather Stoddard-Karmay, Amy Heller, Anne Chayet, Fernand Meyer, entre autres... L'ensemble d'objets que nous dispersons aujourd'hui a en grande majorité été acquis par elle dans les années troublées 1959 - 1960 à Kalimpong, où elle commença à collaborer avec Dvags-po Rinpoche qui vint ensuite en France travailler à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. A la suite des objets seront dispersés quelques livres «grand public» de sa bibliothèque. La plupart de ces ouvrages comme son édition du «Tibetan Painted Scrolls» de G. Tucci sont richement annotés, raturés, corrigés, témoignant ainsi d'un long usage de recherche. Nous avons choisi de laisser dans chacun d'entre eux l'ensemble des notes, «post-it» et autres enrichissements qu'elle y a introduits. ARHATS Ces trois thang-ka faisaient initialement partie d'une suite de sept. Le Buddha occupait le centre, et les 18 arhats et les 4 gardiens de l'espace répartis sur les six autres, quatre pour les arhats majeurs et deux pour les gardiens, Hvashang et Dharmatala étaient disposés de chaque coté. Au dos de chaque thang-ka, une inscription indique la position à lui attribuer dans la suite lors des expositions.
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